Predseda Únie islamských komunít a organizácií v Taliansku (UCOII) v mene moslimov žijúcich v Taliansku vyzval na verejné uznanie islamu v našej krajine. Táto požiadavka nie je len odborárskeho charakteru, ale predstavuje náboženskú výzvu politike, najmä pokiaľ ide o požadované „uznanie dvoch ročných náboženských sviatkov a piatkových modlitieb“. Niektoré noviny veci zjednodušili takto: dva hlavné islamské sviatky stotožňujú s Veľkou nocou a Vianocami a počúvaním modlitby muezzína na Piazza del Duomo v Miláne. Vo včerajšom vydaní denníka „La Verità“ Gianluigi Paragone zakončil svoj článok na túto tému slovami: „uvidíme, kto je schopný vypracovať kultúrnu odpoveď“. My to skúsime.
Štátny sviatok je príležitosť, pri ktorej sa celý národ stotožňuje s niektorými základnými hodnotami svojej komunity. Platí to pre sekulárne štátne sviatky, ako je výročie ukončenia vojny alebo založenia štátu, ale aj v prípade náboženských sviatkov. Napríklad od tohto roku bol obnovený štátny sviatok svätého Františka 4. októbra. K tomuto typu patria aj miestne sviatky v deň patróna. Pri týchto príležitostiach je zvykom, že aj civilné a vojenské autority sú prítomné v kostole pred oltárom alebo vo verejnej procesii v uliciach mesta. V týchto prípadoch je sviatok náboženský a takým aj zostáva, má však aj verejne uznávané občianske účinky. To znamená, že náboženstvo, na ktoré sa tento sviatok odvoláva – v tomto prípade katolícke – je uznávané ako veľmi významné aj pre politickú komunitu, ba dokonca často ako zakladajúce, keď sa svätec uctievaný na tomto mieste považuje za Otca zakladateľa a Obrancu spoločnosti.
Niektorí by mohli povedať, že tieto oslavy sa sekularizovali a všeobecný zmysel tohto zakladajúceho verejného rozmeru náboženstva sa výrazne oslabil alebo dokonca úplne zmizol. Alebo možno konštatovať, že tieto podujatia sa týkajú udalostí z minulosti, ktoré odrážajú dobu, v ktorej vznikli. Ak teda teraz existuje významná islamská komunita, je správne uznať jej sviatky popri našich vlastných a otvoriť minarety vedľa zvoníc. Avšak nič nie je pravdivé alebo nepravdivé, dobré alebo zlé, na základe konsenzu, alebo toho, či sa prispôsobuje módnym trendom danej doby.
Politický rozmer náboženstva v národných náboženských sviatkoch, ale aj v zvonení zvonov, má oveľa hlbšie korene, nielen historické alebo sociologické. Vyjadruje presvedčenie politického rozumu, že dané náboženstvo ponúka pravdy a spoločný pocit, bez ktorých nemôže existovať spoločné dobro, že toto náboženstvo so svojimi vždy platnými princípmi napravuje dysfunkcie samotnej politiky, potvrdzuje jej limity a zároveň ju odvážne posúva vpred. Existujú hodnoty, ktoré politika prevzala z náboženstva a na ktoré nakoniec zabúda, ak jej ich náboženstvo nepripomína: stačí si spomenúť na pojem „osoba“. Verejná úloha katolíckeho náboženstva, zrejmá aj pri národných sviatkoch, nevyplýva len zo zvykov minulosti alebo z folklóru, ktoré by dnes boli už len zvyškovými prejavmi. Politika musí hľadať pravé náboženstvo, to, ktoré potvrdzuje jej prirodzené pravdy a posilňuje ich tým, že ich očisťuje. Ak v Taliansku existujú náboženské sviatky s celonárodným významom, je to preto, že politika ich považuje za prejavy pravého náboženstva, ktoré je nevyhnutné na dosiahnutie spoločného dobra. Nie je to láskavosť venovaná náhodnému náboženstvu alebo tomu, ktoré sa z historických dôvodov nachádza priamo pred našimi dverami.
Týmito slovami sme identifikovali, ako by to malo byť, nie ako to je. Dnešná politika sa na to zdá byť neschopná, keďže nedokáže rozlišovať medzi náboženstvami, ktoré sú na základe nesprávne chápaného práva na náboženskú slobodu považované za prejav osobnej vôle, ktorý má štát v každom prípade verejne zaručiť. Náboženstvá však nie sú len osobnou voľbou, ale majú obsah, ktorý politika nemôže ignorovať. Nech sa priznáva sloboda náboženského vyznania, ale nie automatická verejná legitimita toho, čomu sa verí. Mnohé náboženstvá ponúkajú spôsoby života, ktoré sú v rozpore so spoločným dobrom, a často nejde len o otázku konkrétnych noriem, ale o samotnú globálnu civilizáciu, ktorú dané náboženstvo so sebou prináša. To je presne prípad islamu.
Moderný liberálny sekularizmus nie je schopný tento problém riešiť a odvolávanie sa na právo jednotlivcov na verejné uznanie svojho náboženstva, bez ohľadu na jeho povahu, ho zatlačí do pasce „diskriminácie“ (v tomto prípade islamofóbie), ktorej sa treba vyhnúť. Talianska katolícka cirkev nebude politikom v tomto úsilí pomáhať vlastnou argumentáciou, pretože sa už dlho angažuje na fronte náboženského relativizmu, ktorý je nesprávne odôvodňovaný medzináboženským dialógom. Protikatolícke politické sily v súlade s Talianskou biskupskou konferenciou (CEI) situáciu využijú na to, aby kritizovali nevhodnosť verejnej úlohy, ktorá bola zverená katolíckej cirkvi.
Z týchto dôvodov bude žiadosť UCOII kľúčová: po predložení nášho kultúrneho návrhu sme zvedaví, či ho niekedy nejaká strana zohľadní. Priznávame však, že sme dosť pesimistickí.
Stefano Fontana