V mojom videoeditoriáli z piatku 20. februára („Medzi Epsteinom a Najsvätejším Srdcom: ľudstvo na križovatke?“ POZRI TU) som predstavil niekoľko úvah o fenoméne Jeffreyho Epsteina, o ktorom sa už dlho hovorí a ktorý teraz vstúpil do novej fázy rozruchu zverejnením miliónov súborov jeho usvedčujúcej korešpondencie.
Túto otázku možno riešiť z viacerých hľadísk, nás zaujímajú tie, ktoré sú neoddeliteľnou súčasťou sociálnej náuky Cirkvi. Vo videoeditoriáli som spomenul kontrast medzi politickým konaním založeným na dobre a konaním založeným na zle, teda medzi katolíckym ideálom a ideálom Epsteina. Vzhľadom na šírku Epsteinových väzieb so súčasným politickým svetom (od amerických prezidentov cez britskú korunu až po významných európskych lídrov) by sme mohli jednoducho povedať: medzi katolíckym ideálom a súčasnou realitou.
Ak chceme túto úvahu rozvinúť, považujem za užitočné citovať niekoľko myšlienok z majstrovského diela Johna C. Médaillea o distributizme (Distributismo. Una politica economica di equità e di equilibrio, Lindau, Turín 2013. O distributizme pozri aj vydanie nášho „Bulletinu“ venované tejto téme). Spomedzi mnohých príkladov, ktoré by sa dali uviesť, považujem tento za zaujímavý pre svoj ekonomický nádych: vysvetľuje historické a kultúrne predpoklady, ktoré umožnili Epsteinovi vtiahnuť politickú triedu do víru amorálnosti.
Médaille predstavuje distributizmus, vychádzajúc z rekonštrukcie javu a predovšetkým pojmu „ekonómia“: „Ekonómia je, samozrejme, disciplína obdarená obrovskou mocou a prestížou. Jedna vec, ktorá jej však chýba, je história, alebo aspoň veľká história; termín „ekonómia“ má relatívne nedávny pôvod“ (s. 28). Povaha tohto pojmu by sa okamžite javila ako charakteristická pre amorálnosť: „Pojem v jeho modernom ponímaní mohol byť pôvodne navrhnutý britským premiérom Benjaminom Disraelim v roku 1844 s cieľom odlíšiť politickú ekonómiu od nepríjemnej témy etiky“ (tamže). Tento odkaz v Médailleho myslení nie je druhoradý. Celá hra sa odohráva okolo voľby, či identifikovať ekonómiu ako humanitnú disciplínu, a teda eticky konotovanú, alebo naopak ako naturalistickú disciplínu, a teda eticky neutrálnu: „Nepopieram ekonomickú vedu. Popieram však, že ide o fyzikálnu vedu; popieram, že jej správnu metodológiu možno odvodiť z fyziky, astronómie, chémie alebo akejkoľvek inej fyzikálnej vedy. Tvrdím, že ju treba chápať ako humanitnú vedu… všetky humanitné vedy sa zakladajú na nejakej vízii o ľudskej spravodlivosti“ (s. 31).
Zaujímavá je moderná podoba: zbavuje ekonómiu jej etických predpokladov; robí z nej kráľovnú politikov (v neposlednom rade vďaka vplyvu Rothschildovcov, ktorí si korešpondenciou s Epsteinom spôsobili značnú hanbu); oslobodzuje ju od akejkoľvek „vízie ľudskej spravodlivosti“ (pozri vyššie); a napokon – na zavŕšenie prechodu od morálky k amorálnosti a nemorálnosti – ju ponecháva na milosť a nemilosť nespravodlivého, obscénneho a až neľudského systému (ak sa potvrdia najhoršie správy, ktoré doteraz vyšli najavo).
Je potrebné zdôrazniť, že hoci prípad Epstein odhaľuje presnú dynamiku manipulácie vlád (prostredníctvom sexuálneho vydierania), máme oveľa jasnejšie a hojnejšie dôkazy o ďalších obscénnostiach, ktoré sú už rozšírené na rôznych úrovniach. Ako povedal jeden bloger, kritický voči určitému antiepsteinovskému extrémizmu: „Netreba si vymýšľať divadelné fantázie, keď je realita už aj tak dosť nechutná.“ (Thuletide).
A realita dnes ukazuje, že celé triedy politikov sú morálne skorumpované alebo podporujú nemorálne kampane.
V tejto súvislosti je nevyhnutné pochopiť, že konečný cieľ, budovanie skutočného spoločného dobra, si vyžaduje nielen a ani nie tak zúčtovanie s významnými osobnosťami spojenými so senzačnými prípadmi, ako je prípad Epstein, ale skôr revíziu formovania morálky, najprv medzi mladými ľuďmi a potom medzi odborníkmi a politikmi, ak sa skutočne chceme vrátiť k politike chápanej ako cnostné konanie v službe ľuďom, a nie ako zvrátený triedny prístup zameraný na vlastný záujem. V opačnom prípade, ako v podstate poznamenal Dr. Stefano Manera, citovaný v mojom vyššie uvedenom videoeditoriáli, budeme musieť akceptovať, že Epsteinovci sa budú množiť a že hrôzostrašné veci sa stanú bežnými.
Don Marco Begato