Komentár Marie-Thérèse Avon-Solettiovej, doktorky práva, čestnej prednášajúcej právnych dejín.
Šírenie doktríny prirodzeného práva sa stalo nevyhnutným v čase, keď nové ideológie, neustále sa meniace vo forme, ale vždy rovnako deštruktívne vo svojej podstate, napádajú spoločnosť a mysle.
Kľúčovou postavou školy prirodzeného práva je Sokrates, grécky filozof z 5. storočia pred Kristom. Hoci patrí do línie filozofov, stal sa ústrednou postavou myšlienkového prúdu, sokratovskej školy prirodzeného práva, ktorá učí, že pravda je srdcom každého človeka a každého mesta, ak chceme dosiahnuť dobro jednotlivca a mesta, a že najistejším prostriedkom na dosiahnutie tohto cieľa je lojalita.
Pre Sokrata je stredobodom pravda a prostriedkom lojalita. Za splnenia týchto dvoch podmienok bude cieľom dobro.
Toto Sokrates učil počas celého svojho života. Bol odsúdený na smrť najmä pre túto lásku k pravde, čo ho nevyhnutne postavilo do rozporu so sofistami, demagógmi svojej doby, pre ktorých konečným cieľom bolo ovládnutie mesta manipuláciou más, pričom v centre ich záujmu bolo uspokojenie ich osobnej vôle.
Pre sofistov je stredobodom vôľa človeka, prostriedkom lož a cieľom nadvláda.
Tieto dva prúdy vždy koexistovali a stretávali sa, pričom sofisti často zvíťazili. Napriek tomu najlepšie obdobia v ľudských dejinách závisia od príslušnosti menšiny k tomuto prúdu prirodzeného práva. Jedným z najvýraznejších príkladov je Hippokrates, ktorý nasledoval prúd prirodzeného práva a rozvíjal ho v priestore a čase prostredníctvom prísahy, ktorú vyžadoval od všetkých lekárov, ktorí sa držali jeho zásady výlučného boja za život: Hippokratovej prísahy.
Lekár má liečiť, zmierňovať utrpenie, pomáhať a, ak je to možné, aj uzdravovať. V žiadnom prípade však nesmie ubližovať svojmu pacientovi ani ľuďom v jeho okolí. Hippokrates, ktorý bol vo svojej dobe veľmi kritizovaný všetkými, ktorí sa viac zaujímali o svoj osobný prospech ako o dobro pacienta, odolal a založil školu, ktorá od každého lekára vyžadovala sľub, že bude vytrvalo bojovať za život proti smrti. Táto škola myslenia pretrvala, napriek niekoľkým úpadkom, až do poslednej tretiny 20. storočia medzi lekármi gréckej civilizácie, kresťanstva a neskôr celého sveta.
Konflikt medzi sokratovskou školou a sofistami pokračuje dodnes a práve táto prísaha je rovnako zúrivo spochybňovaná, ako bol vo svojej dobe Sokrates. Nech už sa tento čin nazýva akokoľvek, požiadať lekára, aby usmrtil nevinnú živú bytosť, znamená zradiť Hippokratovu prísahu a vzdať sa boja výlučne za život. Práve tento boj života proti smrti je ústrednou otázkou našej doby. Nenechajme sa mýliť, niektorí ľudia milujú smrť, najmä smrť iných, a táto túžba je taká silná a podporovaná toľkými prostriedkami, že sa dostala do legislatívy stále väčšieho počtu krajín, ktoré veria, že poslúchajú sociálne alebo sentimentálne motívy, ale v skutočnosti poslúchajú sofistov našej doby. Sofistov, ktorí pôsobia v každej dobe.
Ak ľudia stratia odvahu žiť v prípade veľkých ťažkostí, stratia tiež odvahu pomáhať si navzájom, pokračovať v živote a tvoriť. V skutočnosti je totiž všetko prepojené – smrť ľudských bytostí, ale aj myslí a spoločnosti.
Boj za prirodzené právo je bojom života proti smrti. Musíme pevne odolávať pokušeniam zúfalstva, odmietnuť byť ovládaní vôľou ľudí a držať sa iba pravdy, lebo „pravda vás oslobodí“ (Ján 8, 32). „Hľadám len pravdu,“ hlásal Sokrates, je to „boj hodný… všetkých bojov tohto sveta“ (Platón, Gorgias 526, d-e).